本日は當光寺秋彼岸法要にようこそお参りくださいました。
コロナ感染がいまだ納まらない中、よくお出でくださいました。
さて、お彼岸とは古いインドの言葉「パーラミター」に由来し、意味を訳しますと
「向こう岸に至る」という意味です。こちら側が迷いの世界、向こう岸はサトリ、佛の世界を意味します。
私共 真宗門徒にとってサトリの世界は阿弥陀様の極楽浄土です。
お中日に真西に沈む夕日のかなたに西方浄土を思い 今、私共が生きている世界、命、心をお念仏のみ教えを通してみつめ直してくれよと暦に残されたのが、この彼岸法会です。
この度、私は病を得て、この場に居られませんでした。諸行無常 生老病死がこの世の理
(ことわり)と佛法に聞いておりましたが寺をあずかる住職の役を全う出来ないことは
情けなく存じます。
病になってみますと出来なくなった事やっておけば良かった事などに心囚われ今まで健康であること思い通りに体が動くことあたり前 当然と思う自惚れがあったこと思い知らされます。
また、することもなく病床に居りますと まだ何かが出来るといった執着心と病気なのだから仕方がないという怠け心が起き続けてきます。これは私の計らい心に煩悩です。
阿弥陀様は私の この心の姿を見抜かれて迷った心、悩む心、そのまま救うぞの願をたてられ「南無阿弥陀仏」と働いてくださいます。これを親鸞聖人は「義なきを義」と仰いました。佛道を歩む上で、思い通りにならない私の心、体、命はどのようであれ問題としない
「義なき」そのまま救う念佛の働き、これが「義」です。後の「義」は佛様の願いの道理でこれを他力と申します。
私達はコロナ渦の中で この世は思い通りにならない改めて思い知らされました。
命も心もまた然りです。
お彼岸を縁として、本当に拠りどころとするのは何か
頂き直すご縁としてくださいませ。
當光寺住職 渡邉 元綱
